第五部分　圣餐礼

批注：在这圣礼中，我们坚持惟独信靠上帝的道。耶稣不会向我们说谎或欺骗我们，所以当祂告诉我们这饼和酒是祂的身体与血时，正如其所言，这就是祂的身体与血。要理解这圣礼的益处，关键在于基督所说的“为你们”这几个字。因为我们在这圣礼中所领受的，是一个极贵重的“宝藏”：罪得赦免。全部的福音都包含在这个圣礼之中，藉着上帝的道被恩赐给了我们；因为这道应许了，在这饼和酒中，我们领受的就是为我们的救恩而牺牲在十字架上的基督身体和宝血。凡是相信这应许之圣道的人，就领受这圣礼所应许的赦免。所以路德劝勉所有的基督徒，当经常领受这个圣礼。因为凡是能认识到自己的罪孽是如何深重，所面对的危险是如何紧逼并且明白基督在圣礼中所赐的恩典是何等浩大的人，就会尽可能地常常领取圣餐。这就是早期信义宗教会每个主日和其他节期都发圣餐给那些想领餐信徒的原因。（请参考：〈奥斯堡信条〉第十条；〈施马加登信条〉第三部分第六条；〈协同式摘要〉第七条；与〈协同式宣言全文〉第七条。）

1正如我们已经学过的圣洗礼一样，我们也以同样的三个要点来谈另一个圣礼（以下统一称作“圣餐礼”），即：它是什么？它有何益处？以及谁可以领受这圣礼？而全部要点都建立在基督设立这个圣餐礼所说的话上。2每一个渴望成为基督徒并想要领受这圣餐礼的人，都应当知道这些要点，因为人们若不知道他们在这圣礼中所要寻求的是什么，或不知为何要来领圣礼，我们就不会允许他们上来并给他们派发圣餐礼。以下就是设立圣餐的话：

3主耶稣基督被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；这杯是用我的血所立的新约，就是为你们流出来的，使罪得赦。你们每逢喝的时候要如此行，为的是记念我。”

4我们在此并不想和那些毁谤亵渎这圣餐礼的人有任何争辩，反而要像我们讨论洗礼时一样，先学习最重要的事。最首要的重点是上帝的道，和祂所设立或命令的事。因为圣餐礼不是人的发明或制定，它是基督亲自设立的，并且基督没有跟任何人商量或斟酌。5即使我们不遵守十条诫、不祷告主祷文，或是也不相信信经的内容，但是它们本身仍保有其属性及尊荣；同样的，这荣耀的圣餐礼也不会受我们的影响。即使我们不恰当地使用和施行圣餐礼，也不能拆毁或损害它。6你难道认为上帝会考虑我们所做或所信的事，进而容许祂自己所设立的制度被改变？因为宇宙万物，每件事都依照上帝的创造和次序运作。7我们必须时常教导这一点，藉此可以击退几乎所有狂热灵性者的胡言乱语。他们认为圣餐礼是人为的制度，并非上帝的道。

8“那么，圣餐礼是什么？”

答：“是我们的主耶稣基督的真身体与宝血，临在这饼与酒之中，而基督的话命令我们基督徒当吃喝它们。”9正如我们曾说洗礼的水并非是寻常的水，同样的，我们说虽然圣餐礼是使用饼和酒，但它们不只是日常餐桌上所用的饼酒〔哥林多前书10：16-17〕，圣餐礼的饼与酒是包含了上帝的道，且与上帝的道联合。

10我要说，是上帝的道使这圣礼得以分别为圣。所以这饼与酒不仅只是饼与酒，它们就是，且被称为基督的身体与宝血〔哥林多前书11：23-27〕。因为圣奥古斯丁说：“当圣道与外在元素或是自然物质相结合，即成了圣礼。”他这话十分正确周全，再没有比这更好的了。圣道必使用外在元素作成圣礼，否则这元素仍旧只是单纯的元素！11再者，这道不是王侯或皇帝的话或是命令，而是至高尊荣者的圣道，所有受造物都当在祂脚前屈膝下拜，并承认这就是祂所说的话，且要完全以尊崇、敬畏和谦卑领受这道〔以赛亚书45：23；腓立比书2：10〕。

12你便能以此圣道坚固你的良心，并说：“即使成千上万的魔鬼，连同所有狂热者扑前喊叫：『饼和酒怎会是基督的身体和宝血呢？』之类的质疑，我仍确信所有人和学者们加在一起，都比不过神圣至高者一根小指头的智慧。”〔参哥林多前书1：25〕。13这里有基督的话说：“你们拿着吃，这是我的身体⋯⋯。你们都拿着喝，这杯是用我的血所立的新约⋯⋯”等。我们在此驻足观看，到底是哪些人会称自己是基督的师傅，要改变这事使其完全违背祂所说过的话。事实的确如此，若你将圣道从其中剔除，或不藉着圣道考察这圣餐礼，你得到的只不过是普通的饼和酒罢了！14但是，若在这自然物质中有这圣道，为着这圣道的缘故，这饼与酒就是基督的真身体和真宝血。基督口中说是什么就是什么，因为祂从不说谎或欺骗人〔提多书1：2〕。

15现在，困扰着人们的各种问题，都能迎刃而解。例如：“即使是邪恶的神父，能施行圣餐礼吗？”，或与此类似的其他问题。16我们的结论：“即便是个骗子施行圣餐，人们领受的仍是真圣餐礼，也就是领受基督的真身体和真宝血，其真实性就如其他人以最崇敬配得的方式领受或是施行这圣礼是一样的。”因为圣餐礼不是建立在人的圣洁，而是建立在上帝的圣道上。事实上，世上没有任何圣徒，天上也没有任何天使，可以使饼与酒同基督的身体与宝血相结合，同样的，即使这圣餐礼被人妄用，亦无人能改变或修订它。17设立这圣礼的圣道，不会因为某个人或此人的不信而变成虚妄的。基督在圣礼中并非说：“你若相信或配得，就来领受我的身体与血。”不！祂说：“拿着吃，拿着喝，这是我的身体和血。”照样，祂又说：“你们应当如此行”，也就是基督当时所做、所设立、所赐下并吩咐我们领受的，我们如今照祂所说的去行。18好比说：“不论你这人是配得或是不配得，因着圣道与饼和酒的结合，你就在这圣礼中得着基督的身体与宝血了。”19请牢牢记住，因为这些话是一切的根基与保障，可抵挡所有已然或可能兴起的谬误与欺骗。

20我们已简单概述了第一要点，即这圣餐礼的本质。现在我们要进一步研究设立这圣礼的真正目的，也就是其效用与益处。这是圣礼最重要的部分，能使我们明白，在圣礼中我们应当寻求并能获得什么。21关于此，先前提到基督说的话非常明确清楚：“这是我的身体和血，为你们舍的，为你们流出来的，使罪得赦。”22简言之就是：“我们领受的是如此珍宝，凭借它我们的罪获得赦免，正是为此缘故我们才去领圣餐”“何以致此？”“因为圣道立于此圣礼中，并将这珍宝赐给我们。所以，基督吩咐我们去吃喝，为要使这珍宝为我们所有，使我们能得着益处，且作为我们确切的保证与凭据。事实上，基督设立这珍宝是为我对抗我的罪恶、死亡，以及所遭遇的每一个患难。”

23因此，称圣餐礼为灵粮确实贴切，因它滋养并坚固新我。我们虽然先藉着洗礼得到重生〔约翰福音3：5〕，但是正如先前所说的，人类的血肉之躯中，仍然留有原本的邪恶本性。再者，有许多来自魔鬼和这世界的拦阻和诱惑，使我们经常感到疲乏与软弱，有时我们也会跌倒〔希伯来书12：3〕。

24所以，基督将这圣餐礼赐给我们，作为我们每日的粮食与营养，使我们的信心得以更新并坚固〔诗篇23：1-3〕，这样，信心就不会重新落入惨烈的争战中，反而会变得愈来愈坚固。25新生命必须得着引领，才能持续不断的增长与进步。26但是，它也必会遭受许多的抵抗，因为魔鬼是一个暴戾的敌人，当他看到我们抵挡他并治死老我，又看到自己不能用力击倒我们，他就从四面潜伏发起攻势〔彼得前书5：8〕。不断使用各种诡计，不使我们筋疲力竭就绝不罢休。他这样做无非要我们放弃信仰，要不就是让我们摆烂绝望，使我们变得冷漠或不耐烦。27当我们的心感到担子太重，压得我们喘不过气的时候，圣餐就赐给我们安慰，使我们能从其中重新得力。

28然而我们那些自负的饱学之士用尽他们的手段与计谋随意扭曲，咆哮说：“饼和酒如何能赦罪或巩固信心？”事实上，他们清楚知道，我们没有说饼和酒可以成就如此的事，因为就物质的本身而言，饼就是饼。但是我们谈论的饼和酒，就是基督的身体与宝血，且加上了圣道（上帝的话）。所以我们说，这才是真正的珍宝，藉此我们得着赦免，没有别的。29如今惟一能传递并使这珍宝真正成为我们所有的方法，就在于这话：“为你们舍的，为你们流出来的。”在这话语中，我们拥有两个真理：一，我们领受的是基督的身体与宝血；二，这些珍宝与礼物是我们的了。30因此，基督的身体决非无效空洞，以致不能使我们得益。然而，不论这珍宝本身如何珍贵，它必须包含在圣道之内并分派给我们，否则，我们绝不可能知道或是去寻求它。

31因此，当他们说：“基督的身体与宝血，并没有在圣餐中为我们舍、为我们流，所以不可能在此圣礼中领受罪得赦免，”这是何等荒谬的言语。虽然基督的赎罪工作已经完成，藉着十字架确保我们能够获得罪得赦免〔约翰福音19：30〕，但是除了藉着圣道，没有其他任何的方式可以使我们领受这赦免。否则，我们如何能知道这事？若不藉着传讲或是口传的圣道，我们何以能知道这大功已成，并且是要赐给我们的〔罗马书10：17；哥林多前书1：21〕？他们如何认识这事？除非他们熟悉并相信圣经与福音，否则他们如何能领受罪得赦免并为自己所用？32现在全部的福音与信经中的信条：“我信⋯⋯一圣基督教会，⋯⋯罪得赦免⋯⋯”等话，都因圣道在圣餐中具体呈现出来，并赐给我们。所以，那些狂热份子必须承认，这正是我们在福音中处处可听到的话语，我们怎能让他们将这珍宝从圣餐礼中撕去？他们不能说圣餐礼中的道没有用，因为他们不敢说：在这圣餐礼之外，全部的福音或是上帝的道都无用。

33到目前为止，我们已经讨论了整个圣餐礼本质，并它能带给我们的益处。现在我们必须考察谁可以领受这能力与益处？正如我们在洗礼和其他许多地方都曾提到的简介答复：凡是相信这话的人，就拥有这话所宣告并赐予的一切。因为这话不是对着石头和木头传扬或宣讲，而是对那些听这道的人说的，即基督对这些人说：“你们拿着吃”的话。34正因为祂所赐下并应许的是罪得赦免，所以我们必需藉着信心领受。这信心乃是祂在圣道中亲自要求的，因为当祂说：“为你们舍的，为你们流出来的”时，就仿佛祂是在说：“我之所以将它赐给你们，并吩咐你们吃喝它，是为了让你们拥有和享用。”35如今凡是接受这些话并相信这宣告是确实的，这人就得着赦免。相反的，凡不相信这些话的人，则什么都得不到，因为虽然基督赐给他这珍宝，他却轻看和怠慢，拒绝享有这样的救赎恩典。事实上，这宝藏已被打开，放在每个人的门前，不但如此，甚至已经摆在他们桌子上了，但是仍需我们去领受它，并且坚定地依靠这道所宣告的去看待这圣餐礼。36这就是基督徒为使自己配得领受这圣礼所作的全部预备。既然这珍宝已完全地呈现在圣道中，我们除了用心去领受并为自己所有，别无他法。所以，这样的礼物与永恒的珍宝，绝不可能赤手空拳就得着。37至于像是禁食、祷告以及其他类似的事，尽管确实是一种外在的预备工作，是属孩童们的操练，可使他们谦虚并虔诚地保守自己的身体，且以相同的谦虚与虔诚的态度领受基督的身体与宝血。然而，我们的身体是无法得到并拥有这圣礼中所赐下的。为要获得这珍宝，惟有藉着从内心所生出的信心才行，因这信心能分辨此珍宝并渴望得着它。38关于圣餐礼，我们的教导已足够一般所需，若要进一步详述，可待其他机会。

39总而言之，既然我们现在对这圣礼有了正确的理解与教导，我们也要对人提出一些劝诫与鼓励。如此，大家就不会忽视而错过这么伟大的珍宝，就是每日施行并给基督徒领受的圣餐礼。所以，凡是想要成为基督徒的人，都当预备好自己经常领受这个值得称颂的圣礼。40之所以这样劝勉，是因为我们看到许多人似乎对领受圣礼感到枯橾怠惰。尽管其中为数众多的人听到了福音，但因教皇的胡言乱语在我们中间已彻底被废除，而且我们已经脱离他的政令和恐吓，人们就一年、两年、三年，甚至是更长的时间都不去领受圣餐礼，他们表现的就像自己是如此坚强的基督徒，并不需要这圣礼。41之前我们曾经教导：除了那些被心灵饥渴所迫、驱使他们前往领受这圣礼的人，其余的人则不应前来领受它。因此就有人以此为借口，不让自己领受这圣礼。又有些人自称说，这是个人的自由，并不是必须的。他们妄称：只要相信就足够了，并不一定需要它。所以绝大多数的情况是，他们远离正道，以致变得粗俗野蛮，最后甚至鄙视圣餐礼与上帝的圣道。

42正如我们说过的，没有人应当以任何手段强迫他人前往领受圣餐礼，以免我们设立新的杀戮灵魂的制度。不过，我们也当知道，凡是长时间不领受和不参与圣餐礼的人，都不应被当作基督徒。因为基督设立这圣礼，不是为了展览摆设；相反的，祂吩咐祂的信徒吃喝它，并以此记念祂。

43的确，凡是那些看这圣礼为珍贵与尊荣的真基督徒，都会鞭策并催促自己前往领受圣餐。有关这一点，我们还需进一步论述，好使那些也想要成为基督徒却单纯与软弱的人，能更加受到鞭策而思考那能激动他们领受圣餐礼的因素与需要。44关于信心、爱心与耐心等其他事项，光是教导与指点是不够的，也需要日日劝勉才行〔希伯来书10：24-25〕。同样的，对于此事我们也需持续传讲，好使人们不会对这圣餐礼感到厌烦和嫌憎。因为我们知道也感受到魔鬼是如何一直抵挡这事以及其他所有属于基督徒的操练，并且竭尽所能地阻挠每一个基督徒去实践。

45从一开始，我们就有基督话语的明确经文：“你们应当如此行，为的是记念我。”〔路加福音22：19〕这些话不但是邀请，也是吩咐我们，凡是想要成为基督徒的人，都当吃喝这圣餐。因此，若有人想要成为基督的门徒，祂必须思想并持守这圣餐礼，因为基督的话就是对他说的。但是，领受圣餐不要表现得像是被人强迫、勉为其难，却当以顺服主耶稣基督的心领受它，使祂喜悦。46不过，你们或许会说：“但是这里明明就是说‘你们每逢喝的时候’，所以基督在这并未强迫我们，反而是让我们自由选择！”47我们的回答是：“话虽如此，不过这话并不是让我们永远都不领受圣餐礼。因为基督在此说『你们每逢喝的时候』，更意指我们应当要常常领受它。祂说这话，是因为祂期望这圣礼是自由的，而不是限制在某个特别的时间中，像犹太人制定的逾越节，他们一年当中只有一次能在逾越节当天吃宰杀的羊羔，也就是在第一个满月的第十四日晚上，才能吃到〔出埃及记12：6，18〕。而且直到如今，他们仍然不得更改这日子。”所以，基督这话就像是说：“我为你们设立一个逾越节或是主的晚餐，使你们不仅只是在一年当中的这个晚上享用它，而是能经常随时随地地依据每个人的境况和需要来享用它，不受地点与时间的限制。”48不过教皇后来曲解这一点，使得这圣礼再一次地又变为犹太人式的节期。

49由此可知，基督并未给我们自由让我们鄙视这圣礼。倘若一个人在没有受到任何阻挠的情况之下，长期不觉得有领取圣餐的渴望，我便称此为鄙视圣餐礼。所以你若想拥有这样所谓的自由，那就干脆也要有不作基督徒、不相信或是不祷告的自由算了！因为这个吩咐与其他的吩咐同样都是基督命令的。然而，你若想要成为基督徒，你就必须时时遵守并服从这个命令。50因为这个命令必会一直催促你省察自己〔哥林多前书11：28；哥林多后书13：5〕，并思想：“看哪！我是什么样的基督徒呢？我若真是基督徒，那我必定会有几分渴望去做我主曾吩咐我该做的事。”

51因为我们对圣餐礼的态度冷漠如同不信的人，很容易想象我们在教宗制度之下曾是怎样的基督徒。我们以前之所以前往领餐，不过是被迫和恐惧这些属人的命令，内心没有渴望，没有爱，且从未思考过这是基督的命令。52而今我们完全相反，既不强制也不恐吓任何人，而且也无需任何人为了服事或取悦我们而去领受这圣礼。倒要让基督的要求并祂喜悦这事作前导，促使你前去领圣餐，且不让他人强迫你信或行善。我们所做的，无非就是谈什么是你们当行，并且鼓励你们去行，但这并不是为了我们的缘故，而是为了你们自己的好处。基督亲自邀请并吸引你们前去领受圣餐，倘若你们鄙视它，那么你们就必须自己为此负责〔哥林多后书5：10〕。

53这是第一个重点，特别针对那些冷漠不关心的人而阐述的。盼望他们能从中反省使自己觉悟过来。这是千真万确的，不仅我自己的经验告诉我，而且每个人都会从自己的经验中发现：倘若一个人像上述那样不领受圣餐礼，他就日渐麻木，最终他会完全地漠视它。54所以为了避免这事发生，我们必须省察自己的内心与良心〔哥林多前书11：28；哥林多后书13：5〕，而且我们也必须表现的像那些渴望与上帝和好的人一样〔诗篇78：37〕。我们愈这样做，我们的心就会愈温暖炙热，不会冷淡了。

55但是如果你说：“若我觉得自己尚未预备好，我怎能前去领受这圣礼呢？”针对此，回答：“这也是我挣扎迟疑的原因，特别因为这是在教宗权势之下所制定的旧命令造成。”那时，我们不断地折磨自己，想使自己成为完全圣洁，这样上帝就不能在我们身上找到任何一丁点的瑕疵。也因此，我们变得容易退缩，会突然地陷入恐惧，并对自己说：“唉！我们实在是不配领圣餐呀！”56然后，我们的本性与理智开始将我们一切的不配都累积起来，去和这伟大与尊贵的良善相比。这么一来，我们的良善与灿烂的阳光相比，就像是黯淡的灯笼一般；或是与珍贵的宝石相比，仿佛污秽之物。因为人的本性与理性能够看出这悬殊，因而拒绝前往领受，他们宁愿等候直到预备好才去。以至于日复一日年复一年的长期推迟。57倘若你一直认为自己必须非常良善与圣洁，又努力靠自己努力到毫不犹豫的地步，你将永远不会去领餐。

58所以，我们在此将人区别为二。那些邪恶且道德败坏者，我们必须请他们远离这圣物〔哥林多前书5：9-13〕，因为既然他们不渴慕这圣礼，也不希望成为敬虔之人，他们就没有预备好领受罪得赦免。59但是其他的并非麻木邪恶之徒，而是渴望自己生活敬虔的人，即使在其他方面他们既软弱又满是缺点，也不该使自己缺席这圣礼。如同圣希拉流曾说：“倘若一个基督徒没有犯下确实需要被除教且该被视为非基督徒的罪，他就不应该远离这圣礼，以免他自我绝罚，失去永生。”60因为没有人能在生活中如此完美，我们是活在血肉之躯中，定会有许多日常的软弱。

61所以有此疑虑的人都必须掌握这至高的技艺，知道圣礼不是依据我们自己配得与否。再者，我们受洗也不是因为我们是配得和圣洁的；同样，我们前去认罪也不是因为我们是圣洁无罪的。相反的，我们前去领受这圣礼，因为我们是困苦可怜的罪人；也正因为我们是不配的，我们才更需要领受它。这是千真万确的，但我们提到的那些不渴慕恩典与赦免，也不愿改正恶行的人则另当别论。

62但是无论何人，若欢喜领受恩典与安慰，就当催促自己并绝不允许任何人阻碍他前往领受圣餐，且要对自己说：“我确实想要成为一个配得之人，但是我来，并不是因为我有什么配得之处，而是因为你的道，因你曾如此吩咐。所以不论我是否配得，我都乐意作你的门徒，因此我上前领。”63不过，要这样做很难，因为我们内中总是看重自己过于看重基督口中说出的话，这总是我们的拦阻和障碍。因为人的本性就是想要自立自足，并且仰赖自己的能力行事；所以它一定要以此态度才肯靠近圣餐礼。盼望如此表述足以说明第一要点。

64第二，基督的话除了是上述我们所听到的命令之外，也带着应许，这应许必能坚定地催促并激励我们领受这圣礼。因为在此有基督温柔与宝贵的话说：“这是我的身体，为你们舍的⋯⋯。这是我的血⋯⋯为你们流出来的，使罪得赦。”65我之前已经说过，这些话不是对着树木和石头宣讲，而是对你我说的。若不是为了你我的好处，基督大可以缄默，也用不着设立圣餐。所以你们都当好好思想，并将自己包含在这句“你们”里，这样，祂对你们所说的话就不是徒然的。

66祂已从天上为我们带来一切的宝藏，都要在此圣餐中赏赐给我们。同样的，祂在别处也仁慈地呼唤邀请我们领受它，就如祂在马太福音11章28节中说：“凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。”67祂是如此热切诚挚地召唤并鼓励我们领受这至高至尊的祝福，然而我们对这祝福却表现的如此冷淡疏远，这么做确实是一种罪恶与羞耻。当我们允许自己长期忽视不去领受圣餐，我们的心就变得非常冷漠与刚硬，以致不再渴望或喜爱它。68所以，我们绝对不可将圣餐礼视为有害就因此避而远之；反而要视其为一种纯洁、有益、能安慰人心的良药，这药能给予我们救恩与安慰。它不但能医治我们，且能赐给我们灵魂与肉体的生命。因为只要灵魂得着医治，身体的疼痛也自然得到缓解。既是这样，为什么我们表现出圣餐礼像是一种毒药，吃了便会遭受死亡呢？

69当然这是肯定的：凡是鄙视圣餐礼且以非基督徒的方式生活的人，若领受这圣礼，就对自己有害且该受咒诅〔哥林多前书11：29-30〕。对这样的人，没有什么是好的或是有益身心的。这就好比一个病人，医生禁止他吃喝某些食物饮品，然而他照样随心所欲的吃喝一样。70至于那些时时留意自己的软弱，且想要除去这软弱并渴望得着帮助的人，他们就当重视且使用这圣礼，就像是使用宝贵的解药对付他们身体里的毒一般。因为在这圣餐礼里，你是从基督的口中领受罪得赦免，而这赦免包含上帝的恩典与圣灵所有的恩赐，还有抵挡死亡、魔鬼和一切凶恶的盾牌和力量。

71所以，从上帝那儿，我们有主耶稣基督的命令与应许这两项。而在我们自己这一方，则有自身的痛苦不断地纠缠。因着我们的痛苦和重担，上帝就将这命令、邀请与应许赐给了我们。这会感动我们前往领受圣餐礼，因为基督亲口说：“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。”〔马太福音9：12〕换句话说，祂指的就是那些劳苦且背负自己罪恶重担、惧怕死亡，且受到肉体与魔鬼引诱的人。72所以，你若是背负重担且感受到自己的软弱，那么就喜乐地去领受圣餐，你必会重新苏醒，获得安慰与能力〔马太福音11：28〕。73倘若你要等到自己摆脱了这样的重担，认为自己达到纯洁配得才领圣餐，你一定会永远靠边站着，不敢靠近。74因为在这种情况下，基督会宣告祂的判决说：“你若是纯洁敬虔的，你就不需要我；反过来说，我也不需要你。”因此，惟独那些既不觉得自己是软弱的，亦不承认自己是罪人的人，才是不配前来领餐的。

75但是如果你说：“若是我感觉不到自己有此痛苦，或是对圣餐没有饥渴的感受，那我该怎么办呢？”回答：“对于那些有此想法，不能意识到自己状况的人，除了建议他们把手放入衣服内，检查看看自己是否有血有肉，我真的没有其他更好的劝告。”倘若你发现自己仍然是血肉之躯，为了你自己好，就去看看圣保罗写给加拉太人的书信，听一听自己的肉体所结的究竟是哪一种果子：

情欲的事都是显而易见的；就如淫乱、污秽、放荡、拜偶像、行邪术、仇恨、纷争、忌恨、忿怒、自私、分派、结党、嫉妒、醉酒、荒宴等类。〔加拉太书5：19-21〕

76因此，倘若你无法感受到自己对圣餐有需求，至少你该相信圣经所说的，因为圣经不会骗你，而且它比你自己还更清楚你的肉体状况。的确，圣保罗也在罗马书7章18节中进一步地表示：“我也知道，住在我里面的，就是我肉体之中，没有善。”倘若圣保罗能这样谈论自己的肉体，我们就绝不能认定自己比他更好或更圣洁。77事实上，当我们没有感觉到自己的软弱时，只会让事情变得更糟糕。这表示在我们身上已经出现了麻风病症状，才使得我们的肉体什么也感受不到，而且这麻风病很是猖狂，不断扩散。78不过如上所述，倘若你失去了所有的知觉感官，却仍要相信圣经，因为圣经向你宣告这样的判决。简单的说，当你愈不能感受自己的罪恶与软弱时，你就更有理由应当前去领受这圣礼，以便寻求帮助与医治。

79其次，请环顾四周，看你是否仍活在这世界上，如果你不知道，可以问问你的邻舍。倘若你仍活在这地儿，千万不要认为这世上没有任何罪恶与苦难。因为只要你开始活得很敬虔并且笃定福音的教导，就必定会有人成为你的仇敌，会伤害、冤枉并施暴于你，也会激动你去犯罪作恶。如果你还没有这样的经验，就让圣经把这一切都告诉你吧！因为经文处处都宣告和佐证关于世界的这类事。

80此外，你四围也必会有魔鬼环伺，你不可能完全将他踩在脚下〔路加福音10：19〕，因为我们的主基督，祂自己也无法完全避开他。81魔鬼是什么？不外乎就是圣经所称呼他的：说谎者和杀人犯〔约翰福音8：44〕。魔鬼是个说谎者，他引诱人心远离上帝的道，并使其盲目麻痹，以致我们无法感受自己的痛苦和急难，以及来亲近基督的需要。他又是个杀人犯，因他见不得我们多存活一时半刻。82倘若你知道有多少刀子、飞镖和弓箭无时无刻地瞄准你〔以弗所书6：16〕，你将乐意且尽可能的经常前往领受这圣礼。除非我们不思索也不相信我们是活在肉体中、是生活在这个邪恶的世界上，或是在魔鬼的国度里，否则我们没有理由可以如此自洽、漫不经心在这世界游荡。

83所以，你要试试看，并好好操练这个建议。务要自我省察〔哥林多前书11：28〕，或略微环顾你的四周，然后坚定地持守圣经的教导。如果到那时，你仍然没有任何的感觉，你将会有更多的痛苦和折磨向上帝和你的弟兄抱怨了。请谨记这忠告：当请其他基督徒为你祷告。而且，若不除去你心中的硬石〔以西结书36：25-26〕就绝不罢休。84然后，你的痛苦定会变得明显，而且你会发现，你已经比其他可怜的罪人陷得更深。所以你更需要这圣礼来对抗这凄惨状况，然而很不幸的是，你并未看出来。不过，靠着上帝的恩典，你或许能越发感受到自己的悲惨，也就会更渴望得着这圣礼。尤其是当魔鬼以加倍的火力攻击你时更是如此。他日以继夜地埋伏以待，要掳获摧毁你的灵魂与肉体，所以你没有片刻是安全的。你越是掉以轻心不加防备，他就越快把你拉入苦难与困境的陷坑里。

85盼望以上所说的一切都能成为众人的鼓励，不仅是要给我们这些成年人和老者，也给那些年幼者，因他们应当在基督教的教导与知识悟性中长大成人。当年幼者对此有正确的认识之后，教导他们十条诫、信经与主祷文就更加容易。他们会欢喜且认真地接受这些教导，而且从年幼时就开始运用，并在日常生活中养成习惯。86至于老人，现在几乎已错过了这个成长的机会。所以，除非我们训练一些后辈来接替我们的职分与工作，否则我们就无法达成这些目标与其他的目标了。再者，为了使他们能成功地教养自己的后代，我们确实应当这么做，这样也才能使上帝的道与基督教会得以保存。87因此，愿每个家庭的为父者都能清楚知道自己的职责，凭着上帝的命令与吩咐，要教导儿女这些教训，或是教导儿女学习他们应当知道的事〔以弗所书6：4〕。既然孩童已受洗并归入基督教会，他们将来也当享受这圣餐礼的团契，好使他们能服事我们并成为我们的帮助。他们必可全然地帮助我们操练信心、爱和祷告，并与魔鬼争战。