John 15:26–16:4
26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」
1 「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。2 人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉 神。3 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。4 我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。」
「我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。
**单凭“良善意图”行事的罪性**
我们将看到：
1. 最大的罪往往出于好的意图；
2. 人的良善意图不能成为犯罪的借口或理由。
**一、好意是万恶之母**
我们必须承认一个事实：多数人犯罪时都怀着好意。善意是无数罪孽的肥沃土壤，是罪人自我安慰的主要借口，甚至是他们拒绝悔改的托词。它也是撒旦诱捕灵魂、维持欺骗、使人深陷罪中最强大的罗网。
基督在经文中预言："人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉神"（约16:2），这预言不久就字字应验。那些逮捕使徒的犹太人尤其认为自己根本没有犯罪——他们怀着对抗神敌人的好的意图，为父神的律法发热心，为真教会和唯一真正的敬拜争战。路加明确记载，后来成为保罗的扫罗曾赞同处死司提反（徒8:1）。保罗自己承认："从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名"（徒26:9）。正如他在别处所言，他之所以迫害神的教会，只因想为神和祂的律法发热心。论到犹太人抗拒基督恩典福音时，他说："我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识"（罗10:2）。
基督教纪元最初三百年间，为何无数基督徒在十次大迫害中成为殉道者？他们几乎都沦为外邦人"好的意图"的祭品。异教徒认为必须铲除基督徒，因他们是国家和全人类的公敌，是众神的仇敌，甚至（因他们没有祭坛和祭祀）是无神论者。人们将一切自然灾害归咎于他们触怒神明。教父特土良记载，每当洪水肆虐、持续干旱、地震、饥荒、瘟疫降临，异教徒就会异口同声喊："把基督徒喂狮子！"
整个异教世界可怕的偶像崇拜和骇人听闻的恶行，岂不都建立在"好的意图"之上吗？怀着事奉至高者的善意，异教徒进行最可怖的偶像崇拜：他们向日月星辰祈祷，崇拜人、走兽、爬虫、飞鸟、偶像和无生命之物；怀着好的意图将活人献祭给虚构的神明，在祭坛上倾倒敌人的鲜血，甚至自己儿女的血；怀着好的意图举行最无耻、淫乱、邪恶的节庆，因他们认为这是在取悦神明。
穆斯林冷血地将刀剑浸入基督徒鲜血中而良心毫无不安，他以为杀的"神敌"越多，在天堂的地位就越高。
罗马教廷如何能在基督教会中确立其反基督的 superstition（迷信）体系？——包括等级森严的 soul tyranny（灵魂专制）、否定基督唯一功劳、偶像化的圣徒崇拜、修道院制度与朝圣、禁止圣经阅读、篡改圣餐礼、弥撒的 abomination（可憎之事）等等？仅靠恶意与诡计不足以让数百万灵魂被俘，建立历久不衰的体系。教廷最初的根基与主要支撑，正是多数人引入这些恶行时的"良好意图"。他们以为唯有如此才能使人顺服、虔诚、得救，于是压制基督里神恩典的福音，用行为称义的教义取而代之，最终甚至用火与剑 silencing（消灭）那些反对教廷恶行之人，将之污名为"基督教会的异端"。至今，罗马教廷中成千上万较开明信徒的"良好意图"，仍是阻碍宗教改革最终战胜敌基督的主要堡垒。他们以为若废除某些东西就会全盘崩溃，奉行"目的正当即可不择手段"的原则，对大批灵魂正被拖入永恒沉沦的事实视而不见。
即便在新教教会中，"良好的意图"也常造成巨大伤害。狂热派攻击对圣道与圣礼的信心，却自认为在促进信徒的敬虔；他们用"良好的意图"将整个基督教会扭曲成狂热闹剧，让世人视教会为妄想症的产物。他们怀着“好的意图”攻击纯正教义、真教会、神忠心的仆人与基督门徒，却自以为在对抗"真虔诚"的敌人、推进神的工作。
普世教会联合运动忽视教义差异，将一切表面上看起来与圣经无直接冲突的错谬视为无害——这种趋势同样源于"好的动机"：想联合普世教会来对抗教会的公敌，为神国拓展疆界扫清障碍，创造更多机会。
谁能否认，许多 unbelievers（不信者）攻击神的话语、基督及其福音，亵渎圣物，迫害真基督徒时，也自认为是在为光明与启蒙、真理与公义、美德与道德——简言之，为人类福祉而战？
最后，使徒们自身就是基督徒仍会被"良善意图"欺骗的明证。基督预言自己救赎性的受难时，彼得怀着善意劝阻："主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。"主却严厉斥责："撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思"（太16:22-23）。圣灵降临前的雅各约翰也展现过出于"好的动机"的虚假宗教热情：当撒玛利亚人拒绝接待主时，他们问："主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们吗？"耶稣转身责备了他们（路9:54-55）。
毫无疑问，任何大罪与可怕的错谬，任何荒谬的狂热，任何虚假的敬拜、教会、宗派、宗教或原则，无不与"事奉神、取悦神"的至善意图相连。
**二、好的意图不能成为借口**
"好的意图"真能为错误与罪恶开脱吗？绝不能！
基督在预言人们将驱逐门徒、残酷迫害他们"以为是在事奉神"后，紧接着说："他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我"（约16:3）。基督为安慰门徒指出：迫害者的"良好意图"绝不代表他们是神的朋友，反而显明他们仍处于不认识神与救恩的天然盲目中，仍是神的仇敌；他们持续抗拒福音的光照，已陷入无可救药的迷惑与刚硬。因此，基督绝不用"良好意图"为这些罪开脱，反而称之为罪性本质的显露，是毒泉涌出的毒水，是最可怕的罪之奴役的果实。
当然，基督并非否认"蓄意作恶"与"出于善意造成犯罪"的区别。祂对彼拉多说："把我交给你的那人，罪更重了"（约19:11）；在十字架上为钉祂的人祈求时说："父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得"（路23:34）；论到哥拉汛时曾说："当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢"（太11:24）。保罗也承认自己"从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的"，但因"是在不信、不明白的时候而作的"，就蒙了怜悯（提前1:13）。
然而基督并非因此开脱彼拉多、行刑者或所多玛人，保罗也非为自己辩解。基督是指"多给谁，就向谁多取"（路12:48），保罗则说："凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判"（罗2:12）。在"良善意图导致犯罪"者中仍有重大区别：
第一类是拥有神的话语却故意抗拒圣灵之人。他们停留在瞎眼和黑暗当中，最终刚硬到将最邪恶之事视为事奉神。这就是基督所言犹太人的光景。基督刚说过："但我要从父那里差保惠师来，就是真理的圣灵...他必要为我作见证；你们也要作见证"（约15:26-27）。紧接着论到迫害者时，祂指出其"良善意图"正是故意抗拒圣灵的结果。罗马教廷的假教会也属此类。祸哉！他们用"良善意图"拒绝神的话语，以人的教义替代，用绝罚迫害真教会，甚至动用火刑与刀剑！他们的"良善意图"如同当年拒绝基督的犹太人一样不能作为借口，反要定他们的罪，显明他们是故意弄瞎自己的眼睛，抵挡基督、抵挡基督的话语和恩典。
第二类是完全不知神的话语、将可怕罪行当作美德之人。但他们也无借口。我们不可忘记，最无知的异教徒与 unbelievers（不信者）心中仍有神的律法。"他们是非之心同作见证...自己思想互相较量，或以为是，或以为非"（罗2:15）。但他们"行不义阻挡真理"（罗1:18），长期违背良心直至麻木，将最可憎之事当作最蒙神喜悦的敬拜。哀哉，所有异教徒与不信者啊，他们"良善的意图所导致的罪"都将咒诅他们。他们不得不承认，起初良心曾谴责他们，是自己屡次悖逆良心才陷入可怕的麻木与超自然的瞎眼。
第三类是相信神的话语却偶尔出于"好的意图"犯错的基督徒。他们也无借口。为何会把恶当作善？因他们没有让神的话语在凡事上引导自己。神首先要求每个人都以祂的话语为唯一准则，不偏左右。其次，神明确警告不可随从己心或人的诫命意见。摩西写道："人从小时心里怀着恶念"（创8:21）；所罗门说："心中自是的，便是愚昧人"（箴28:26）；玛拉基书警告："你们当谨守心灵"（2:15）；基督指出："他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然"（太15:9）。当扫罗出于"好的动机"献祭时，神说："听命胜于献祭...因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王"（撒上15:22-23）。
基督徒若不以神的话语、而以"好的动机"事奉神，同样无可推诿。即使他们在自选的事奉中摆上最大热忱、最给力的委身，承担最重的担子，也尽都枉然。他们追随的是神在圣经中反复严厉警告的迷惑者。
**结语**
亲爱的弟兄姊妹，让我们不要比神自己更"仁慈"。尽管 unbelievers（不信者）自以为是在侍奉神——其实是在犯罪，但神的话语已宣判："不信的必被定罪。"最重要的是，我们要谨守自己，不随从己心或人的律法意见，唯以神的话语为审判标准。神的话语必须成为我们信仰与生活的唯一准则，脚前的灯与路上的光。如此，我们就不至失迷；即使因软弱偏离，这光也必领我们归回正路。愿忠心的童子撒母耳的祷告常在我们心中："耶和华啊，请说，仆人敬听"（撒上3:9）。
愿神藉我们的主救主耶稣基督帮助我们。阿们。